从一个家族的传书故事说开去

作者: admin2
2018年01月19日

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《唐写原本玉篇残卷》卷九(“言”部至“幸”部)卷首概貌一瞥

 

本报特约撰稿人:任友谅 (科罗拉多州)

央视2017年12月5日《生财有道》节目《吴江同里》,重点介绍联合国世界文化遗产之一、千年古镇、世界同里的退思园的民间艺术文化传统。无独有偶,在文革中流失的退思园老宅亨复堂世藏国宝、古籍《玉篇》唐写本残卷,相继在国际汉字书法展和海外博物馆露出水面,劫后余生。作为退思园任氏后人,笔者感恩以往,展望未来,新年伊始,欣喜之余,感到有责任引笔铺纸,将亲历见闻,立此存照。

 

华夏文脉不断流

近日报载,习近平在故宫接待美国总统特朗普,在参观完故宫前三殿后,他向贵宾介绍了中国悠久的历史文化。当特朗普说起埃及的古文明历史比中国更长时,习近平回答说,“文化没有断过流、始终传承下来的只有中国。我们这些人也延续着黑头发、黄皮肤,我们叫龙的传人。”诚哉斯言!

世界史上,各大古文明都有文字作为文化的载体,如埃及的圣书体、中国的甲骨文、印度的梵文、玛雅的象形文字、以及古希腊时代两河流域的楔形文字等,但这些文字中,只有中国甲骨文演化而来的汉字,是唯一至今仍旧使用、没有断过流的。

为什么说没有断过流的、有文字记载的三千年中国历史文化那么重要?因为它凝结着世人景仰的、威震华夏的大智慧,其文化底蕴将永远融合在每一个中国人生生不息的血脉之中,它是映射中国古老文明气质的象征。龙的传人,对待传统文化遗产,素来持严谨的态度,即取其精华,弃其糟粕,批判吸收,与时俱进。

 

梦里寻她千百度

汉字是音形意三者完美的结合体。据联合国统计,全世界现有16亿人使用汉字,占世界总人口的25%。汉字字体的演变,大体而言,可以分为三个阶段,一是从商周甲骨文、金文变为小篆,二是从小篆变为隶书,三是从隶书变为楷书。

先从楷书说起,南朝梁陈间苏州人顾野王编纂的《玉篇》,是我国语言文字学史上,继《说文解字》、《字林》之后,第一部以楷书为主体的字典。原著在宋代已经失传,笔者的高祖任艾生,在清末通过驻日大使黎庶昌,从日本以重金购回唐抄原本,有保存至今的亲笔书信往还为证。该书在文革“破四旧”中不幸流失。

一次偶然的机会,笔者在一个国际书法展上,看到唐抄《玉篇》第九卷残本展出。笔者一眼就认出,眼前就是自己幼时在亨复堂读书时,曾经仔细查阅过自己名字的那本手稿。连此残本第九卷言部开头缺几个字,都记得清清楚楚。在“谅”字下,注“助也”。

《玉篇》这个注释给我留下了终身难忘的印象。因为其他字书注“谅”字,大多环绕“友直、友谅、友多闻”讲,

《说文解字》注“谅”,信也。惟独《玉篇》突出其“助人为乐”的涵义。当我看到文革中流失的那本宝书重现眼前时,不禁心里一怔,恰如“梦里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。

我不由得感到一个很大的重量落到自己肩上。显然,要找出她劫后余生的来龙去脉,并非易事。感恩微信时代,一位伊利诺伊州的陈全教授,看到笔者在《亚美导报》上刊载的回忆故乡同里的文字,致信编辑部,为我联系到他幼时的玩伴、民国最后一任同里镇长任传颐的令郎、目前旅居澳洲的任家鼎先生。

古镇同里始建于宋代,已有一千余年历史。任氏望族,人丁兴旺,到任兰生任艾生一代,规定从下一代开始,以传、家、孝、友等等十六字排辈。同里任氏后人任传颐,在抗战时期,曾是飞渡喜马拉亚山驼岭的、远征军抗日英雄,名噪一时,曾在家乡同里带头续修任氏宗谱和族谱。

经过海内外辗转联系,终于找到了定居东京的、笔者最年轻的叔叔任孝丹。孝丹叔是微雕书法家,通过日本书道学会,终于弄清楚《玉篇》九卷,从中国流失到香港古董市场后,为早稻田大学收购,目前在京都国立博物馆展出云。

 

龙文化源远流长

改革开放以来,创造的物质财富之丰富,早已是不争的事实;在精神财富方面,传统的谱谍文化也逐渐有所恢复。全国各地的任氏家谱网也不例外,今非昔比。回想十年前,当《同里镇志》出版时,同里的任氏后代,只知道初中语文课本里,有一篇钱正英写的、脍炙人口的范文《一个共产党员的遗嘱》,写的是一二九运动参加者任以沛,但是除了他的四个在京长大的友字辈儿子外,竟然没有一个同辈知道,任以沛就是从同里亨复堂北幢走出来的、考入清华大学读书的任孝逵叔叔。

《同里镇志》的故事很多,这里只浅说一件关于任氏世代传书渊源的故事。任氏家族通常把历史上第一个任氏大名人任不齐,作为其得姓始祖。任不齐为孔子七十二贤弟子之一,墓在今山东省济宁任城。孔子给他取名不齐,有万紫千红、和而不同的深意在。根据《史记》记载,任不齐的后人、沛县任敖,为刘邦挚友、西汉开国元勋。

汉文帝时,经过休养生息,想找一个通晓已经濒临失传的《尚书》的人,老臣任敖称道秦始皇时的博士、济南伏生,在秦始皇焚书坑儒时,曾冒着生命危险,把自己珍爱的《尚书》藏在墙壁的夹层里,才使这部儒家重要典籍,得以保全下来。

文帝采纳任敖的意见,令当时的大改革家、太常掌故晁错,亲自到济南伏生家中学习《尚书》。伏生已九十多岁高龄,遂由伏生女儿羲娥,用汉代通行文字隶书,将晦涩难懂的先秦文字记录成为今文《尚书》,标志着隶书记事历史的一大进步。书法家任艾生所书对联中,有“书体迁流通汉隶”的名句。

根据《任氏宗谱》记载,先人任昉 (460-508) 是任敖的后人。任昉在南朝梁时曾任江苏宜兴太守,与沈约、王僧儒同为南朝三大藏书家。汉末以降,到六朝时期,因事物日繁、言语日增等原因,造成了文字增加和分化,社会用字混乱,文字变异,编撰字书一事,变得尤为重要。

顾野王(518-581)当时是太学博士,学问过人,因而受到梁武帝的器重,著成《玉篇》30卷,主要借助于以上藏书家包括任昉的丰富宝藏。元末明初时,江南宜兴一支任昉后人,为躲避战乱,才迁居吴江,占籍同里。

如前所述,顾氏的原本《玉篇》在宋代就已亡佚,国内现存《大广益会玉篇》为唐代上元元年由孙强等后人重修的,已不是顾野王编著的原本。而任艾生收藏的顾野王版本的《玉篇》,在文革破四旧运动中消失后,经历半个世纪,于前两年现身日本。据称,在日本流传的唐代《玉篇》的抄本现存数卷,已被指定为国宝级重要文物。目前中日两国,正在通过有关途径进行交涉中。

 

谱牒文化代代传

现在的年轻人,对于文革破四旧这场旷世浩劫,已经知之甚少。从1966年开始,全国范围内,陕西炎帝陵、山西舜帝陵、浙江大禹庙惨遭铲平,造字圣人仓颉的陵墓被毁,孔子墓被挖,一切传统文化遗迹和典籍均在横扫之列。江浙一带人文荟萃,民间一切世藏古籍,均被送到造纸厂打成纸浆回炉。《玉篇》的劫后余生,真乃不幸中之大幸。

这里需要缕述《玉篇》在同里的遭遇。长话短说,同里任氏祖宅亨复堂至今犹在。任兰生在清末建新宅“退思园”后,旧居亨复堂归其胞弟、笔者的高祖任艾生所有。任艾生继承先祖的收藏渊源。在亨福堂南幢西厢楼书房内,有一个内外层双套香樟木壁橱,珍藏古籍善本,包括上述的唐写《玉篇》原本。

唐写《玉篇》原本,用的是硬黄纸,硬黄纸是唐代一种较名贵的艺术加工纸,经过染色及涂蜡砑光制作而成。此纸易于久藏,光泽莹滑,唐人多用以写经。善书者多用以临帖作字。因染纸用黄檗汁,不但作黄色染料,还可以防蛀。

据文革初期破四旧运动的亲历目击者、亨复堂住户李金男事后回忆,西厢书房壁橱砸锁开拆时,里面除各种古董典籍外,他印象最深的,是拖出来堆满地的一卷卷写满字的黄纸,当时红卫兵要把大量黄纸卷,拖到天井院子里去当场烧毁,但遭到同他一起居住的外公的坚决反对,因为他外公以为黄纸是佛经,烧了不吉利。双方对峙,互不相让,招来许多人围观。他外公是三代贫农出身,红卫兵拿他没有办法,最后达成妥协,送造纸厂回炉了事。据后来了解,劫后余生的那部分《玉篇》原本,就是由围观人群中的当地个别识货人,在造纸厂回炉之前抢救出来的。

当时还有一件花絮新闻称,双层壁橱里面除各种古董典籍外,最显眼的东西,要数两大包封存的银元。人们可以不懂古董,可是没有人不认识响当当的银元现洋。而且可以看出,封存的银袋,纹丝未动如初,从没有被开拆过。原来是从清末民初开始,任氏户主为防子孙后代变卖国宝文物而设。即使在三年大饥荒的日子里,祖传房地产传到孝字辈任孝胥、任孝祺手中,他们兄弟俩仍能忍饥负重,贫贱不移,克守祖训,这是当地邻里所始料未及的,云云。

 

继往开来中国梦

正如央视节目《吴江同里》介绍,任兰生为后人留下一个退思园,自己却并没有在园内享受过多少时日,就因公殉职于治黄治淮的治水现场。其胞弟任艾生,念念不忘祖训“阴功积德”,倾其毕生所有,抢救国宝,尤其是他通过驻日大使黎庶昌(1837-93),不惜以重金求购唐写《玉篇》原本,成为中华文化史上的一代传书佳话。另据《同里镇志》记载,任氏兄弟平时自奉极俭,然而却热心公益事业,多次修桥赈灾,慷慨解囊而不留名。

华夏文脉,继往开来;传书盛事,需要代代接力。古有伏生,近有艾生,他们给后人树立榜样,称得上是龙的传人,千百年来一脉相承。我们不指望每一个人,都有条件成为学问家或科学家,但是人人都可以成为一个有教养的中国人。我们不能写书传之久远,但是我们都能为传书和传播传统文化,尽到自己的一份力量,共同奋斗,实现千百年来的中国复兴之梦。

古镇同里素有开风气之先的优良传统。莘莘学子学成归国的源源不断,旅居海外人士的寻根热也随之兴起。古镇谱牒文化传统历史悠久,虽然受到十年文革的干扰,然而热衷于续修家谱的壮举也从来没有间断过,因而也有助于发现和保护家族收藏的重要文物,尤其是国宝级的典籍,使之避免流失海外。万一流失,也会设法及时追回。随着盛世修谱风气的日益炽盛,建议有关方面采取措施,积极扶持,以求继往开来,分享资源,共享成果。

 

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