孫中山先生的三民主義

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作者：淩渝郎（淩渝郎博士是海外中山學社前主席，現任海外中山學社常務理事長）本報記者李占舉翻譯

孙中山的革命理论，三民主义是孙中山先生为救中国量身打造的一个方案。
三民主义的第一项：民族主义
“民族主义”从来没有被当成一个概念使用过两次，这样说可能有些夸张，但是我们必须承认民族主义的意义很难捉摸。根据Hans Kohn的说法，民族主义是指“首先最重要的是一种精神状态和意识行为……个体对‘我族类’有高度忠诚感的一种自我身份认定。”Carlton J.H. Hayes Carlton J.H. Hayes认为，民族主义是“爱国主义和民族意识的融合或（密切相关的方言）……一个有历史传承的社区”。学习民族主义的学生通过各种不同的观点来获得他们对于这个问题的概念。
不过，学者们中间有一个重要的共识，“民族主义”这个词指的是形成一个独特文化或政治单元的一组的人之间共有的一种强烈情感。这个关于民族主义的描述并非是孙中山先生在中国所经历或看到的情形。孙中山先生出生在中国的大清朝，这是一个被“异族”—–满族统治的封建王朝，在当时，中国人正遭受奴役。除此之外，清政府还非常腐败，而且昏庸无能，以致于清王朝变成了帝国主义鱼肉的目标和受害者。因此，在满族人的统治之下，中国人是没有形成关于不同文化、政治单元的共识的。对于孙中山先生来说，要救中国，首先就要在中国人中间树立起民族感情，于是民族主义这成为他的第一个重要的革命纲领。
二战结束以后，很多之前的殖民地对外宣布“自治”，同时宣称要与统治他们的帝国主义进行斗争，这些国家和地区在民族主义的名义下争取到了独立。然而，这些领地只需与敌人战斗，与之不同的是，孙中山和他的支持者要面对两个强大的敌人，封建王朝满族统治者和帝国主义侵略者。孙中山先生决定，在满清王朝几次试图改革失败后，唯一的出路就是暴力革命了。如前所述，一个成功的革命要依赖于健全的革命思想和有力的领导；在这种历史背景下，孙中山先生具备了革命所需的这两个基本条件。
为了理解孙中山先生的民族主义，我们必须理解当时中国的历史背景。满清王朝已经统治中国近400年了，这一点我们要牢记于心。在这400年间，中华民族失去了民族自信和文化传承。为了赢得革命，孙中山先生不得不在中国人中间重新树立起身份意识。除此之外，推翻满清王朝已经变成孙中山先生革命运动的趋动力。根据人口统计，汉族占中国人中的绝对多数，因此，孙中山先生提出的“反对异族原则”是一个非常明智的选择。
另外一个原因关于孙中山先生为何一再强调民族主义，跟孔子的儒家学说在中国的教化有关。传统的儒家学说认为，中国人注重家庭和家族关系，这就意味着中国人只对家人和祖宗忠诚。这个狭隘的观念导致外国的观察家认为“中国人就像一盘散沙。”孙中山先生相信，要救中国，中国人必须改变脑子里根深蒂固的观念——-只为家族利益牺牲自我为为了整个民族的福祉而奋斗。我们现在看来，孙中山先生在当时的历史背景下，他提出的民族主义是具有时代意义的。
孙中山先生不仅打算推翻满清王朝，他还想建立一个崭新的共和国，一个现代化的中国。怀着这一信念，孙中山先生相信中国应该能够变成一个有民族认同感的现代国家。如果中国人能够理解民族主义的重要性，他们就能够被团结起来，整个民族像一个坚硬的岩石一般支持政府为了公平和正义而奋斗。民族主义的精髓，是所有中国人在一个国家名义下的忠诚、纪律和自愿合作。
孙中山先生的民族主义不仅仅停留在在中国人中间树立一个强大的民族身份感。别忘了在当时，孙
凌渝郎教授在上海孙中山先生纪念会上发表演说
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中山先生还有另外一个要对付的敌人。由于满清王朝的腐败，中国一再被帝国主义力量打败和羞辱。每次战败都导致一系列不平等条约强加在中国之上。对于孙中山先生来说，之前的帝国主义殖民地通常只有一个帝国主义统治者。而在当时的中国，有很多帝国统治者。因此，孙中山先生认为中国比其他殖民地的情形还更糟糕。有了这种信念，孙中山先生提出的民族主义的第二个阶段是中国人团结起来反对帝国主义和寻求平等。
这里要强调孙中山先生民族主义的独特一面。鉴于孙中山先生的儒学背景，他相信他相信在一个广泛的民族主义的普遍应用，而不是在一个以自我为中心的民族主义。在他的讲话中，他指出，中国一旦获得了自治，并发展成为一股主要力量，中国有义务重振儒家中国的外交政策传统—扶助弱小、遏制列强。